龙舟竞渡，粽叶飘香，又逢端午。千百年来，端午佳节既蕴涵着丰厚的文化内涵，也沉淀着穿越古今的精神力量，家国情是其中尤为平定的一部分。

97年前的端午，21岁的陈景星分辩母亲，从辽宁远赴江苏南京金陵大学肆业。在校时期，他刚硬加入中国共产党，从此踏上创新说念路。一年后，创新场合恶化，时任南京市举止委员会委员的陈景星，主动毁掉暑期返乡的契机，留在南京参与指引创新活动。这年端午刚过，大问候猜想前路艰险、随时可能抛弃，陈景星给远在沉外的母亲写下一封发自肺腑的长信。

“母亲，你为我挨了好多的累，吃了好多的苦……有关词慈母爱儿的亲热，我能如何答报呢？不外母亲我敢说，你的女儿在外边，处处方面都是在作（作念）东说念主，不敢少许大意。我常想，我要是读了好多的书，不可为社会上的被糟踏的东说念主类谋些幸福，那我岂肯对起母亲呢？岂肯对起母亲疼儿一场呢？！”泛黄信纸上，在意秀好意思的字迹工致排布，字字凝结着游子对母亲的真切念念念，更彰清澈后生志士救国救民的庞大抱负。这封信寄出两个月后，陈景星豪壮抛弃。一笔一画都是心思，一撇一捺尽显风骨。当天再读这位雨花英烈临了的乡信，文字之间，孝亲之情与爱国之志水乳交融，让艰难的家国情感耐久弥新。

端午提笔寄情的动东说念主故事，在烟火岁月中不停演出。1948年6月10日，即江竹筠（江姐）被捕前4日，身在重庆万县的她写下一封乡信。信中写说念：“近来你们还过得好吗？明日端午了，‘每逢佳节倍念念亲’，今以念念亲的面孔特给你们这封信并遥祝你们的风光和健康。”质朴平实的字句，满溢着对亲一又与家东说念主的担心；舒展运动的字迹，勾画出她历经风雨却意志坚贞的式样。薄薄一纸乡信，既饱含脉脉热心，更折射出共产党东说念主苦守信仰的细目，让“小我”与“大义”奇妙无比。

跟着创新场合不停发展，告成的朝阳徐徐照亮中原地面。1949年端午节夜，身处历史转机点的渡江雄师西集团第二野战军第十八军政事部通告袁志超，给远在山东临沂梓乡的弟弟写了一封长达6000多字的乡信（局部见图，中国东说念主民大学乡信文化斟酌中心供图），注视酬金了我方渡江前后的所见、所闻、所念念。在信的收尾处，他写说念：“今天是端午节，环球体育(HQ Sports)你们在家很吵杂吧！我咫尺又兼作（作念）率领员的责任，是以更忙一些。新中国就要出身，但愿你一经多学习文化，以后好多为东说念主民工作。即是在家匡助种田，也别忘了念书。”这封珍稀的“渡江来信”，通篇抛开个东说念主离愁，字里行间都是创新志士的勇毅担当和对家国的好意思好盼愿，尽显共产党东说念主的质朴内容。

一封封在端午节写就、发出的红色乡信，一方面抒发了对“家”那份蹙迫而深厚的眷顾，同期又把这份情谊升华，与国度、民族的气运连合在沿路。书道界限素有“书品即东说念主品”之说，透过这些书信文字，不难想见书写者的精神意境和高明东说念主格。这份心胸家国、情系苍生的精神追求，实践上源自中华英才绵延千年的文化血脉。

2000多年前，屈原怀石赴汨罗，用最决绝的花样将“家国”二字刻进端午的精神底色里；这家国情感又浸透、流淌在纵欲酷暑而宽绰的楚骚文脉中。先秦时期的楚文化是通盘这个词长江流域先秦文化的集大成者，它既具有纵欲、绚丽、奥秘的地域性情，又具有大象无形的灵通气度、一鸣惊东说念主的创新毅力、九死未悔的设想信念等文化特征。以《离骚》为代表的楚辞文体作品，不仅以私有笔法将创作家的内心宇宙与客不雅当然连合起来，还抒发了对家与国的念念考，后世文东说念主文士很容易与之产生共识。北宋苏轼曾在《楚颂帖》中写说念：“屈原作《橘颂》，吾园若成，动作一亭，名之曰‘楚颂’。”尽管此帖真货现已不存，但苏轼对屈原的敬仰之情却因此广为传播。

宋代以后，以苏轼为楷模，一批书道家创造性地将楚辞文体意境，更正为书道艺术的点画文字宇宙，既增多了书道艺术的东说念主文内涵，也拓展了楚骚文脉、长江好意思丽、中中好意思丽辐照、浸透的场域。如果说苏轼以行书构建的楚词典法宇宙还比拟单一的话，那么到了元明时期，包含真草隶篆行不同书体的楚辞经典篇章的主题性书道创作，则组成了一说念私有的历史文化景色线。吴叡隶书《离骚》高古肃肃，董其昌行书《离骚兰亭卷》英俊俊逸，倪元璐行书《楚辞句》茂密强盛……书道家们将各自的审好意思体验、东说念主生经验融入创作，以家国之念念为踪迹，变成了多元的楚词典法文化。其中较具代表性确当数文徵明。他能书善画，既阐明《九歌》绘有《湘君湘夫东说念主图》，也屡屡书写《离骚》《九章》等辞章，其87岁创作的蝇头小楷《离骚九歌卷》秀丽挺拔、风神独具，折射出鸿篇巨制的深厚功力和忠贞不二的文东说念主风骨。

“大江东去，浪淘尽，千古风骚东说念主物。”从古代文东说念主文士借楚辞抒情，到近当代创新志士以乡信寄情，文字之间流淌的家国情感一脉相传，萦绕在缕缕粽香里，摇荡在竞渡的大呼中，深深融入每一个中国东说念主的血脉深处。

（作家为中国书道家协会副主席）环球体育登录入口